В католической религии было многое неприемлемо не только для королей, но также для обычных граждан. Наличие посредника между человеком и богом в лице представителя католической церкви стало пониматься не только как искажение священного писания, но также как своего рода узурпация божественной власти. Божье откровение должно открыться непосредственно в Библии, а не через его интерпретатора. Любую библейскую истину каждый человек должен понимать по своему и потому если люди разойдутся во мнениях, то нет какой-либо назначенной богом силы, которая может разрешить их разногласия.

Государство при этом претендовало на права, ранее принадлежавшие церкви. Перед богом и человеком не может быть посредников.

Такая перемена повлекла существенные последствия, поскольку возникла тенденция к разноголосице в понимании божественных постулатов. При всех различиях получалось, что, сколько людей, столько и мнений, столько же и философов. Итогом стал субъективизм, который все более стал углубляться. Первоначально субъективизм проявлялся как благотворное веяние, как освобождение от духовного рабства, однако постепенно такое направление вело к изоляции личности враждебной для ее социального и психологического здоровья.

Реформация привела философию в то положение, которое в тех или иных изменениях сохранилось до нашего времени.

Новая философия

Мотивы против римской католической церкви слились, вобрав в себе национальные, экономические, моральные положения. Рассмотрим, например экономическую категорию. Католическая церковь, постоянно обирающая население, как путем взимания десятины, так и продажей отпущений грехов, другими сомнительными с мероприятиями, сосредоточила в своих руках огромные финансовые резервы при отсталом рынке. Продажа индульгенций естественно не приводила в росту общественного продукта.

Национальные мотивы связывались с тем обстоятельством, что короли уразумели, что если на своей территории церковь станет национальной, то над ней можно сравнительно легко достигнуть господства и таким образом приобрести еще большее могущество.

Новая философия

Движение реформации имеет своим началом XVI век. Своим успехом это направление обязано многим предпосылкам.

Началом реформации является мятеж северных народностей против господства католической церкви, которым она подчинила северные части Европы в то время как на юге и, особенно в самой Италии религиозная власть приходила в упадок по вине римских пап и кардиналов. Церковники становились объектами сатирических памфлетов и пасквилей, поскольку использование духовной власти в корыстных целях в конце концов привело к ситуации, при которой затруднительно завывать римскую католическую церковь святой, посредником между человеком и богом и пр. Продажа индульгенций, отпускающей любому мерзавцу, за деньги, все грехи и, дающая пропуск в рай; прочие освященные именем бога поборы – все это не давало оснований не сомневаться в святости церковных властей.

Новая философия

Как бы то ни было, но на этом противостоянии и взаимодействии, мир Средневековья, худо-бедно, но держался, однако в дальнейшем этот мир меняется: эпоха Возрождения подготовила реформацию, разрушившее единство христианского мира.

Новые открытия привели человека к осознанию другого мира и к усталости от прежней системы догматического поклонения к постулатам церкви. Открытие новых фактов научного характера приводило к необходимости их осмысления, анализа и приведения в соответствующую систему.

Папская власть изживает себя; на историческую сцену выходит национальные светские государства. Новые нации оказались способными к достижениям не хуже, чем представители угасшей Римской империи.

Новая философия

В Греции социальная направленность граждан понималась как верность городу-государству, как преимущество перед иными формами отношения общества и личности. При этом степень индивидуальной свободы усекалась долгом перед городом. В тот период времени граждане, несмотря на отдельные притеснения, все же обладали наибольшей свободой от государственных ограничений. Греческая мысль была наполнена чувствами патриотической преданности своему городу-государству. Этому чувству были приспособлены все ее этические системы и политические институты.

Однако в дальнейшем греческая нация оказалась под господством Македонского и позднее римлян, что породило в большей степени индивидуальную этику. Так, стоики предлагали добродетельную жизнь, в большей степени понимаемую как отношение души к телу, а не как гражданина к государству. Уже эти мысли служили предпосылками к христианству. Последнее первоначально само было аполитичным учением и потому приверженцы этой пока еще в то время молодой религии еще не имели какого либо существенного влияния на государственные органы.

В то время общественная связь обеспечивалась не философскими воззрениями, и не патриотической преданностью, а преимущественно силовыми методами: с помощью армии и государственной администрации.

Новая философия, Русская философия

Возникновение философии связывается с периодом развития Древней Греции в VI веке до н.э. Впоследствии философия была поглощена теологией в период Средневековья. С XI по XIV века она находится под господством католической церкви как «служанка теологии». Однако, начиная с XVII столетия и до настоящего времени философия находится под, своего рода, критическим патронажем науки. Наука заняла господствующие высоты и потому не дает философии в достаточной степени развиться как отдельной независимой от науки и тем более от теологии дисциплиной. К тому же религиозные верования принимают наукообразную форму.

Начиная со времен Древней Греции и до настоящего времени имело место существенное противоречие между общественными связями и личной свободы. Эти два противоположных направления на протяжении исторического развития философский учений находились как во взаимодействии так и, в большей степени, в противоречиях.

Новая философия

Однако теологи не утруждают себя подобным рассуждениями и вводят догматическую веру в изначально якобы известные ими знания, в то время как фактически остаются невежественными болтунами, склонными порой к пустому резонерству.

Что и говорить, неуверенность и страхи мучительны для человека. Но все же нельзя забывать давать ответы на общие философские вопросы и в то же время не следует быть убежденным в том, что эти ответы не будут точными, а только относительно верными а порой и вообще сомнительными. Относительно верные ответы могут возникнуть только в результате длительного мыслительного процесса, на который не очень то любят полагаться обыватели.

Современному человеку следует учиться, как жить без какой либо надежной уверенности в своем предназначении, смысле существования и пр. И в тоже время не быть скованным нерешительностью. Это все может сделать философия для тех, кто интересуется этой дисциплиной.

Новая философия

Осуществление правового сознания предполагает наличие двух уровней правовой культуры: правовой культуры общества и правовой культуры отдельной личности.

Правовая культура общества призвана обеспечить производство и воспроизводство теоретических и практических представлений применения права; эффективность юридического образования, уровень развития правой мысли. Правовая культура общества характеризуется содержательной стороной правовой информации и уровнем развития законодательства страны, состоянием законности в обществе.

Правовая культура несет в себе общечеловеческий компонент, который дает возможность приобщения к гуманистическим ценностям, обеспечивая изучение и осмысление иного правого опыта, что способствует интеграции права на уровне общего и единичного с последующим вычленением особенного.

Правовая культура личности представляет собой знание, понимание и соответственно осуществление правовых предписаний в жизнедеятельности отдельного человека. Здесь в первую очередь предполагается правовая образованность, при которой необходимость соблюдать нормы права переходит в потребность их соблюдения с формированием длительной правовой установки и с сохранением сознательного отношения к действующему праву.

Развитие правовой культуры индивида находится в прямой зависимости от развития правовой культуры общества, при сочетании индивидуальных основополагающих начал и социальных принципов.

Новая философия, Философия познания

Религия современного типа направлена на, в основном, эстетические и этические принципы. Ранее, когда религию заменяла мифология, рождались образы гипертрофического характера, которые несли чувства страха, но не поклонения и любви.

Возникновение и развитие религии напрямую связывается с развитием интеллекта. Именно интеллект может позволить мысли отозваться от реальной жизни и привести к возникновению общих понятий.

Общее понятие заменяют окружающую реальность в силу своей относительной самостоятельности и внутренней логики. Из средства освоения реальности они трансформируются в претензию на первичную реальность.

В силу фантазии и воображения появляются образы, которых в действительности нет, и никогда не было.

Новая философия

Мышление помогает человеку мысленно объять всю Вселенную, но только мысленно. Будучи конечным существом, человек не способен реально воссоздать образ Вселенной. Но трудно жить в непознанном мире и потому человеку необходимо, если не познать весь мир, то хотя бы обрасти веру в этот мир. В Боге человек находит своеобразного собеседника, который его всегда понимает и поддерживает. Таким образом, в собственной понимании Бог как правило отпускает все грехи человека. Каждый из нас, таким образом обращается в своему своеобразному «Богу» в форме собственной философии оправдывающей все не всегда положительные поступки. Любой мерзавец и прохвост, имеет для оправдания своей неприглядной деятельности свою оправдательную доктрину, придерживаясь которой можно оправдать любой сомнительный поступок. Пожалуй, трудно встретить человека, который бы прямым текстом заявил, что он постоянно предпринимает несправедливые к окружающим и мерзкие поступки не потому, что у него такие философские принципы, а потому, что он таков какой есть, вроде как, такой уродился, ничего не поделаешь. Каждый себя мнит порядочным, а то и вообще замечательным, а свои нехорошие действия оправдывает теми или иными жизненными обстоятельствами.

Новая философия