С другой стороны человек с рождения привык осознавать свое личностное начало, и представить что этого личностного начала, которое принято называть «Я» рано или поздно не будет и, как видно, не будет никогда, также не укладывается в голове, с точки зрения, основанного на индивидуальном опыте, здравого смысла. В ход идут всевозможные мыслительные хитрости, посредством которых человек ищет лазейки позволяющие ему соорудить некую метафизическую конструкцию о своем перерождении, либо переходе в иное тело. Все религии ставят вопрос о загробном существовании человека. Однако уже сама история человечества подтверждает, что когда-то и самого человека не было. Человечество родилось, значит, когда-нибудь его не будет. Что было до того, когда человечество появилось на свет? Или еще дальше – когда на земле не существовало жизни вообще. Ведь если нам так хочется быть вечными, то в каком виде мы тогда являлись: в световых потоках, или еще в каких-либо космических образованиях?
Итак, жизнь и смерть есть процессы, взаимно исключающие друг друга. Как рождение, так и смерть являются первыми и последними страницами жизненной драмы. Каждая прожитая минута уже не принадлежит нам.
Философия познания
В осознании смерти присутствует определенная двойственность. С одной стороны все должно быть иметь конец и потому жизнь человека не является исключением. Если не было бы смерти и люди жили бы вечно, и потому не было бы необходимости рождаться новым людям. Мировой процесс изменения и развития тем самым приостанавливается, что не соответствует законам бытия. Все должно меняться и обновляться, в том числе и характер жизнедеятельности социума.
Это тем более верно, что каждый из нас каждую минуту и каждую секунду частично умирает, отмирают клетки, к ним на замену приходят другие и потому младенец, юноша, старец – есть совершенно другие люди. Только когда определенном теле прекращаются все биологические жизненные процессы можно вести речь о качественных изменениях, которые, согласно законам диалектики, следуют за изменениями количественными.
Философия познания
Одно из существенных отличий человека от животного является его осознание своей конечности, Человек с одной стороны ориентируется на поиск смысла жизни, но с дугой стороны болезненно переживает свою конечность и при этом конечность непростую. У человека есть основания подозревать, что он вопреки всем религиям все же умирает «насовсем».
Если проанализировать ситуацию со смертью, то она как будто не может представляться чем либо ужасным. В самом деле, плохо ли нам было когда нас не было? И почему нам будет хуже, если снова не будет? Страх идет не от смерти, а от ее неизвестности. Смерть, как говорил Тургенев штука обычная, но каждый раз внове. Многие философы, начиная с античных времен, проповедовали спокойное отношение к неизбежному концу.
Философия познания
Если индивид ведет образ жизни подобно животному, удовлетворяя только лишь витальные потребности, не вдаваясь в более высокие интересы, то винить в это следует только его самого, но не саму жизнь. Поскольку счастье в нас самих, и мы является причиной счастья, или же как порой говорят вместо этой фразы – «личное благополучие», под которым следует понимать также наиболее острые положительные моменты переживания Эти моменты порой принимают за счастье, но они жестким образом носят кратковременный характер.
Тем не менее, когда философы говорят о том, что во всех тех или иных драматических неприятностей винить следует только себя и никого другого и даже не жизнь все же представляется, что здесь некое лукавство заменяет слабую разработанность этой темы на философском уровне. Определенный человек рождается в определенном обществе. Он может родиться в семье американского преуспевающего дельца, а может появиться на свет в семье африканского голодающего негра. То есть, внешняя ситуация задает тому режим своего понимания смысла жизни, который он порой не может своими силами изменить. К этому следует добавить обстоятельство, согласно которому все мы дети своих родителей. И оттого какой образ жизни вели родители во многом зависит и наш образ жизни. И если этот образ жизни не столь замечательный, то кого винить? Конечно себя, но только отчасти. Необходимо осознание своей, по своему, уникальной ситуации. Иначе можно винить во всем родителей, и далее деда и бабку и так до бесконечности, и в итоге виноваты все, а значит никто. Поэтому действительно основную ответственность за придание своего смысла жизни несет сам основной ее носитель.
Кто знает, зачем жить вполне сможет разрешить ситуацию « как жить».
Философия познания
Показателем смысла жизни является счастье. К сожалению, «счастье» слишком абстрактная категория, и по разному понимаемая, однако критерием к счастью является «совесть» – тоже категория абстрактная, однако позволяющая дать себе определенное обоснование в качестве способности человека к моральному самоконтролю.
В случае невыполнения нравственных обязательств человек, если он порядочный мучится эмоциональными переживаниями.
Смысл жизни не задается, а создается, где проявляется мера индивидуальности человека.
Философия познания
Сама по себе цель жизни является неким ориентиром, по которому необходимо выверять свой курс жизни и своих поступков. Жизнь состоит из множества больших и малых целей. И здесь необходима общая интегральная цель, без которой человек может измельчиться и сжаться на осуществление только повседневных эгоистических нужд по принципу «здесь и сейчас», не возвышаясь до уровня настоящих человеческих потребностей присущих разумному существу.
Общая цель жизни ориентирует на совокупную характеристику общего смысла жизни, через совокупность и последовательность малых смыслов жизни, сотканных из жизненных ситуаций.
Обе составляющие: цель жизни и смысл жизни являются взаимосвязанными и в этой взаимосвязи должны обеспечить реальный образ и стиль жизни конкретного индивида с его последующим отношением к миру бытия и даже в отношении ухода его из жизни.
Философия познания
Смысл жизни всегда является относительным, поскольку он имеет отношение к конкретному человеку, непосредственно вовлеченному в ту или иную ситуацию. Этот смысл может меняться не только от человека к человеку, но также от одного дня к другому дню, от часа к часу. Нет универсального смысла жизни, а есть уникальные смыслы жизненных ситуаций.
В российской философии отмечают три основания смысла жизни в позиции индивидуальности.
Смысл жизни является индивидуальным смыслом, поскольку это смысл конкретного человека и связывается с конкретной жизненной ситуацией, открываясь своим особым образом. Носитель смысла жизни уникален и потому уникальна ситуация где обретается этот смысл, уникален путь по которому идет человек в поимках смысла жизни.
Но смысл жизни не может быть уникален абсолютным образом, поскольку человек живет в обществе и не может игнорировать общественные ценности. И потому смысл жизни призван нести в себе единство индивидуального и общественного начала как печать цели жизни.
Русская философия, Философия познания
Связь смысла жизни с общечеловеческими ценностями не носит непосредственного характера. Ценностный ориентир человека формируется посредством становления его мировоззрения. Через веками выстроенную культуру формируется способность к избирательности с тем, чтобы в определенных жизненных ситуациях обращать внимание не на какие либо абстрактные категории, а на собственный наработанный им опыт.
Если сложившееся мировоззрение конкретного индивида дает ему полноту всей его информативности об индивидуальной для него ситуации и о своих возможностях и если аксиологический опыт человека направлен на ценности общечеловеческого характера, то и смысл своего существования носит для него позитивный характер.
При неполном знании и аппелировании к сомнительным ценностям смысл жизни и в конкретной ситуации может иметь негативное значение.
Философия познания
Смысл жизни не может быть абстрактным. Необходима его предельная конкретизация. Какими либо общими ничего не значащими фразами дело не обойдется. Жизненный смысл выводится из содержания жизнедеятельности человека, а не навязывается извне.
В каждой конкретной жизненной ситуации человек обретает свой смысл жизни, что расширяет поиск ответа на вопрос об общем смысле жизни конкретного субъекта.
В последующем, при обретении человеком некоего личного принципиального руководства понимаемого как смысл жизни, имеют место дальнейшие подобные ситуации которые, становятся поводом для вывода индивида о смысле его жизни. Эти ситуации служат подтверждением верности направленного им пути.
Философия познания
Определяя смысл жизни, прежде всего, необходимо ответить на три существенных вопроса:
- Может ли смысл жизни быть ориентиром, по которому следует выверять всю свою жизнедеятельность или его можно обрести в любой жизненной ситуации..
- Связывается ли смысл жизни с ценностями общечеловеческого характера или этот смысл вскрывается в индивидуальных ценностях конкретного субъекта.
- Имеет ли смыл жизни ориентир позитивного характера или смыл жизни может иметь и отрицательное значение.
Философия познания
