Сам внутренний опыт объясняется как постоянно опыт цельный и конкретный. В мистических проявлениях внутреннего опыта может иметь место некоторое схватывание или же интуитивное проявление определенной целостности содержания внутреннего опыта в его всеединстве. Подобный акт является постижением собственной личности, но наше индивидуальное исходное начало есть конкретное проявление Абсолюта. Поэтому бесконечное погружение в глубины нашего индивидуального начала может нас привести к знанию истинного характера, как о себе, так и об Абсолюте.

В данном случае имеет место полное совпадение субъекта и объекта познания то есть реальное всеединство.

Однако то, что воспринято в состоянии некоего вдохновения в силу веры может в дальнейшем осмысливаться рациональными методами при помощи интеллекта.

Рекомендуем:

1. Авторитет, аргументация, эксперимент по Р.Бэкону Бэкон преклонялся перед Аристотелем, считая его самым совершенным среди людей,...

Русская философия